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Siguiendo la pauta de los estudios fenomenológicos del pensador francés Gaston Bachelard, orientados a la poseía y sus varias imágenes, es posible esbozar una propuesta pedagógica enfocada a la recuperación del instante preciso del aprendizaje de una noción, a fin de reatesorar todo lo que una concepción ortodoxa del acontecer didáctico deja fuera, sin aprovechar en su total riqueza hermenéutica.

Hacia la nueva pedagogía de Gaston Bachelard

Una enseñanza de imágenes, no de conceptos

Una posible pedagogía fenomenológica, de acuerdo al filósofo Bachelard, se pre-ocuparía más por comprender imágenes aisladas, nociones separadas y libres de toda limitación causal que conceptos apresados por la lógica y la necesidad. Por ejemplo, no sería tan relevante saber cómo es que se ha llegado a considerar la redondez elíptica del planeta Tierra, como lo serían las resonancias que tal imagen produce en la conciencia del alumno.

Para esto, el docente debería motivar, hacer brotar en el alumno un voluntario olvido, un “rompimiento” con todas las costumbres de investigación y desempeño escolar anterior, puesto que si la enseñanza habitual tiende a resaltar el pasado, es decir, la genealogía aceptada de un concepto; en contraste, en una pedagogía como lo aquí propuesta, el presente, el instante actual y vital de un individuo estimulado por una determinada imagen abierta y libre, habría de fungir como el objetivo capital de todo este movimiento didáctico.

Pedagogía como transubjetividad religada

Bachelard, en la línea del profesor Andrés Ortíz Osés, nos proporciona una vía para plantear como la relación entre un dato, un conocimiento y la comprensión posibilitada por este, en la mentalidad del alumno, no ha de ser causal forzosamente; es decir- como metáfora-, el que Newton haya concebido sus teorías sobre la gravitación universal podrían no ser consecuencia directa de la manzana que ha caído de una rama y que le ha golpeado la cabeza. Más bien, sería más provechoso meditar que Newton, al percibir de cualquier manera la caída del fruto, ha sentido en su interior un resplandor, una iluminación, ecos de luz, una reverberación de cierto instante en el pasado y que sus concepciones, tan caras a la historia de la ciencia, no sean sino una brillante manera de expresar lo que tal imagen, la manzana cayendo, ha forjado en su ámbito subjetivo.

Siguiendo la senda de reflexión de Bachelard podemos enunciar que un profesor no les confiere a sus alumnos el pasado de un objeto a conocer directamente, y sin embargo, tal objeto de conocimiento, considerado como imagen, bien puede ser comunicado y asimilado por todos, puesto que lo lograría a través de una transubjetividad hermenéutica religante, más que por una constreñidora y miope objetividad obligada a memorizar esterilmente.