Carl Rogers investigó el aprendizaje (Imagen: psicomundo.org)

Sin llegar a un extremo de descuidar la tarea de enseñar contenidos, como docentes debemos ocuparnos de transmitirles a los alumnos las técnicas requeridas para que sean ellos mismos los que puedan continuar con su proceso de aprendizaje. De ahí la importancia de transmitirles las técnicas de estudio adecuadas.

Un espacio para enseñar a aprender

No todas las escuelas destinan en el apretado currículo escolar el tiempo de clase para que el docente dedique a enseñar las diferentes técnicas de estudio. Por ello, esta iniciativa parte en general de los propios maestros y profesores. Además de leer en case un texto explicativo, es fundamental enseñarles a los alumnos a distinguir entre ideas principales y secundarias, a producir un resumen de los textos largos o a reformular los textos con sus propias palabras.

Técnicas de estudio que se pueden aplicar

Muchos alumnos se encuentran con que su principal problema es que no saben estudiar. No alcanza con pasar horas y horas mirando las páginas de un libro para que las ideas “nos entren” a la mente, sino que e aprendizaje debe ser un proceso dinámico y activo.

El profesor debe ayudarlos a ir implementando poco a poco diferentes técnicas de estudio para encontrar así las que le sirvan a cada alumno en particular: subrayado de ideas importantes, transcribir conceptos y su definiciones, resumir, armar fichas bibliográficas, cuadros sinópticos o redes conceptuales… todas ellas herramientas que no serán útiles sólo en la disciplina del docente sino que les servirán para toda la vida.

Que el alumno descubra sus propias técnicas

Parte del aprendizaje consiste en descubrir cuáles técnicas son las más adecuadas para cada estudiante. El docente puede colaborar facilitando un espacio de intercambio en el cual los diferentes alumnos expliquen su forma de estudiar. Algunos descubrirán que lo que hacen sus compañeros también puede resultarles útil: ¿qué tal leer en voz alta frente al espejo? ¿Por qué no estudiar en grupo, planteando alternativamente preguntas y respuestas acerca de cada tema? ¿Servirá leer muchas veces el mismo texto, o será mejor leer acerca de un tema utilizando diferentes fuentes?

El docente debe transmitirles a los alumnos que no hay técnicas de estudio “mejores” o “peores”, sino que cada cual debe utilizar aquellas herramientas con las que se sienta más cómodo y seguro.

http://www.momiasdeguanajuato.gob.mx/

La veneración de lo oscuro

Justo en la periferia de la ciudad, cerca del Panteón Civil de Santa Paula, en Guanajuato, México, se localiza el Museo de las Momias. Se trata de uno de los principales motivos para el caudal de siniestras leyendas relacionadas con la ciudad de Guanajuato. Para algunos podría tratarse de un lugar demasiado macabro pero es de los atractivos más visitados de toda la región. Se exhiben en total 108 cuerpos provenientes de un cementerio cercano, el Panteón de santa Clara, que por motivos que aún se siguen investigando sufrieron un notable proceso de momificación.

Este sitio cuenta con el atractivo de estar estrechamente relacionado con la filmación de la película El Santo contra las momias de Guanajuato (1972), de las más recordadas en la carrera del luchador profesional, ícono de la cultura mexicana, el enmascarado de plata, Santo.

Vida, muerte y educación

Lo que nos expone este curioso Museo de las Momias de Guanajuato es que la vida en esencia no es más que una celebración, una manifestación jubilosa por haber derrotado a la muerte, aún de manera efímera. Lo que puede decirse acerca de antes de nacer y luego del acontecimiento de la propia muerte, “realmente” no es nada. Lo que vale es todo lo que puede experimentarse en el lapso entre estos dos silencios devastadoramente absolutos.

La cultura y la educación son el festejo de que quien ha podido arrebatarle al universo un poco de su secreto, y al ser profundo un poco de su mutismo, para expresarlo en el tiempo y la finitud. Todas las instauraciones sociales van encaminadas en ese sentido, y sentir-vivir- equivale a comprender. Finalmente cabe interpretar que las momias de Guanajuato en su silente enseñanza, en sus rictus irónicos pero sinceros, nos dicen que vivir es educarse, culturizarse, comunicarse hasta el último aliento.

Fachada principal de la Catedral de Milán

La casa de todos

Tomemos como ejemplo una ciudad colmada de bellas manifestaciones de arte religioso. Si bien el Centro Histórico de Oaxaca, en México, cuenta con por lo menos una docena de edificios sacros virreinales de notable valía, pocos alcanzan la belleza de la Basílica de Nuestra Señora de la Soledad. Se trata de una antigua construcción localizada en las proximidades de la Catedral, justo frente al tradicional Jardín Sócrates. Su arquitectura data de 1690. Cuenta con un gran portal en forma de biombo y sobresale por la manufactura delicada de sus relieves y la perfección de sus esculturas.

La Basílica de Nuestra Señora de la Soledad es una de las más relevantes muestras del barroco mexicano, y conjuga un gran merito estético con la profunda religiosidad que se desprende de su sublime atmósfera. En el interior se atesoran varias obras de arte novohispanas de notable virtuosismo como por ejemplo, las inspiradas en el éxtasis de San Agustín, María Magdalena, Santa Teresa, Santa Catalina mártir, San Jerónimo y Santa Úrsula.

Enseñar el cielo

Las manifestaciones artísticas contenidas en la Basílica de Nuestra Señora de la Soledad, al igual que las del arte sacro en general, deben ser ponderadas por dos aspectos capitales: su anhelo de trascendencia, esto es de un deseo por sublimar la existencia, y de su apertura a todas las personas.

El cielo que exponen los artistas sacros debe ser del ideal que rija a las sociedades del nuevo milenio: un espacio de cultura y comunicación orientado hacia los aspectos más profundos de la realidad, justamente allí donde se gesta la aventura de lo humano, donde todo lo instaurado cobra sentido. El arte sacro es bello, no porque tienda sus alcances hacia lo divino, sino porque lo hace apoyándose en la mundana y humana inventiva, capaz de pensarlo todo, en realidad.

Educar es como un amanecer donde el Sol se va mostrando

Los teotihuacanos habían tomado la estafeta de los olmecas como la gran cultura civilizadora de Mesoamérica. Sin embargo, por conflictos internos cuyo motivo aún se sigue investigando, la gran “ciudad de los dioses” fue incendiada y abanderada por todos sus pobladores.

El gran cónclave del mundo

Posiblemente, un grupo de ellos se estableció en lo que sería Xochicalco. Una característica de este antiguo complejo arqueológico es el de estar orientado a las diversas constelaciones estelares que se conocían en ese tiempo.

El acuerdo de los sabios

En cierto momento de su historia, en Xochicalco se celebró una reunión formidable de astrónomos, Diversos vestigios evidencian la presencia en ese lugar de otras culturas sumamente importantes en el universo mesoamericano, tal es el caso de los mayas. Algo muy importante se suscitó en Xochicalco, y tuvo que ver con la perspectiva que tenían aquellas sociedades sobre su mundo.

Una cueva en el edificio conocido como Observatorio de Xochicalco, cada cierto período, relacionado con las estaciones del año, deja pasar una columna de luz que expone la profundidad científica de los xochicalcas y los mayas, capaces de crear calendarios cósmicos de tal magnitud.

Educar donar sentido

Lo que proponemos aquí es que, lo que sucedió en Xochicalco, fue un concilio monumental, en donde los grandes genios de Mesoamérica decidieron un cambio de espíteme, una nueva realidad por habitar. Ante la caída de Teotihuacán, solo la educación y la cultura pudieron ser el motor que preservara la existencia de las civilizaciones prehispánicas.

Esta es una lección que no debe pasarse por alto, para las sociedades contemporáneas, las maneras en que puede pensarse la realidad son como las formas de experimentarse lo humano, tan ilimitadas como renovadoras.

La educación es un diálogo constante

El concilio extremo

En la región de la costa del golfo de México, surgió la cultura olmeca. Esta civilización indígena tuvo su momento de auge entre 1200 y 400 A.C. En todo el mundo se conocen sus celebres “cabezas”, representaciones colosales pétreas de individuos de rasgos felino-humanos que hasta la fecha constituyen un enigma. Sin embargo otra composición escultórica olmeca llama notablemente la atención. Se trata de la ofrenda 4 de La Venta.

Se descubrió durante el siglo XX en la zona mencionada de la geografía mexicana, un grupo de figurillas humanoides con los mismos rasgos felino-humanos, quince en total, colocados erguidos frente a otra figurilla elaborada de un material diferente. La composición escultórica se complementaba con seis hachas colocadas a modo de gigantes estelas.

La palabra instauradora

Un aire de gravedad se desprende de este conjunto de figuras pétreas, que no obtuvieron el orden que exponen por obra de un diseño museográfico sino por la intención expresa de quien los colocó sobre una capa de arena, en el fondo de un agujero de 60 centímetros. Llama la atención la manera en que las figurillas de jade y serpentina se despliegan en semicírculo en torno a la figurilla de distinto material.

El mensaje es claro y las hachas dispuestas en forma de estelas lo corroboran: estas deidades están dialogando, dándole marcha a lo humano, renunciando a su esencia de jaguar/otredad, para decantarse por su parte civilizada y humana. La sociedad parte de logos, la palabra que instaura y reifica la realidad momento a momento.

La educación como logos

Tal y como sucede con este concilio olmeca, que desde su recoveco subterráneo se ocupa de dialogar los derroteros de la realidad, así, la educación debe orientarse. Quien enseña una lección escolar debe, ante todo, fomentar la comunicación. Lo que se brinde en ella es muy importante, pero el acto de intercambiar perspectivas es la manera en la que el logos cobra vida y expresa, nos dice, en todo lo posible.

Dormir bien nos hace rendir mejor en los estudios

Por supuesto, falta un tiempo considerado, por lo que dormimos, y estudiando unas horas por día, realmente nos sirve. Pero el mes pasa muy rápido, no hemos aprovechado tan bien ese tiempo de margen que teníamos. Por lo que las noches se empiezan a transformar en trasnochadas de estudio. Y seguramente los últimos días previos al examen ni siquiera lleguemos a dormir.

Mi pregunta es, ¿realmente te ha servido de mucho no dormir?, ¿no sientes que no has aprendido nada esos últimos días en que no descansabas?. Pues lamento comentarte que no es sólo una sensación, es realmente así.

Investigaciones realizadas

Como les comentaba, el no dormir no es para nada beneficioso, especialmente para estudiantes. Según investigaciones de la Universidad Washington School of Medicine de Saint Louis, publicados en la revista Science, el buen dormir ayudaría al aprendizaje.
Aparentemente las conexiones neuronales se modifican durante el sueño, y es una manera fundamental para que el cerebro codifique tantos los recuerdos como el aprendizaje.

Consecuencias de no dormir

Se ha demostrado que no es posible para el cerebro añadir estas conexiones ó sinapsis, de manera indefinida. Al parecer el cerebro eliminaría las sinapsis menos importantes, manteniendo las más trascendentes como los recuerdos. Lo importante de este estudio es que se ha demostrado que el aprendizaje aumenta el sueño. Por lo que dormir significaría mucho para los que estudian o trabajan. Inclusive estas famosas sinapsis, pueden darse en el momento mismo del aprendizaje. Pero, los investigadores, aún no han podido desvelar como se eliminan las sinapsis. Pero igualmente aclaran que los más importante.

Estudio en moscas

Aparentemente el mecanismo de sueño de la mosca de fruta es parecido al nuestro, al parecer en esta mosca aumenta el deseo de dormir cuanto más aprende. De 200 mil células cerebrales de estas moscas sólo 16 fueron necesarias para la creación de nuevos recuerdos.

La sabiduría es algo maravilloso

Al final, descubrió que si bien él, como persona, ignoraba muchas cosas, por lo menos sabía eso, precisamente, que no era ignorante de sus propias limitaciones.

Saber y educar

La educación solo puede generarse a partir de un reconocimiento de lo que nos puede servir para algo en específico. Pero la sabiduría nos da una pauta para tomar conciencia de lo que no sabemos. Y es precisamente en esta oscuridad valiosa, un continente inexplorado con infinitas maravillas por descubrir con relación a la interioridad propia, en donde la educación puede ser sembrada y germinar dicha plena, para todos. La sabiduría es la constatación de donde partimos, y la educación un vislumbre de hasta dónde podemos llegar por medio del aprendizaje.

Sabiduria infinita

La sabiduría se acerca humildemente a la tierra, la educación se despliega con ambición al firmamento. Sin embargo ambas formas son necesarias y se complementan adecuadamente. Sócrates es un ejemplo de sabiduría, profunda intuición de enigmas; Platón un educador perenne, dialéctico iluminista por excelencia. El cometido de la nuevas generaciones de docentes es tratar de conciliar estas dos maneras de relacionarse de lo individual con la totalidad misma del universo, en el alma de los educandos.

Un buen principio para ello es reconocer, cual valiosa anamnesis, que si bien el universo exterior es inabarcable, así de igual manera lo es la conciencia mar de lo humano.

El ansia por aprender debe prevalecer

Es comprensible, hasta cierto punto que todo sistema precise de una sólida base para poder desarrollar sus dinámicas de prolongación. Las formas tradicionales de enseñanza escolar, constituyen precisamente, en su conjunto, uno de tales cimientos de cohesión lógico-social.

Los límites de la didáctica

Pero la persona y sus motivaciones de ser, quedan relegados bajo este esquema. Sería muy valioso desarrollar alternativas didácticas que, al mismo tiempo de cumplir con una función integradora, facilitaran la construcción de libertad, desde cierta relativización de la subjetividad, por medio del estudio y la formación académica.

Por una didáctica sin límites

El pintor austriaco Joseph-Anton Koch, nos ofrece una pauta para comprender los alcances de una factible didáctica sin límites, esto es, voluntariamente alejada de los esquemas actuales didácticos manejados por las instancias oficiales. En su obra titulada Schmadribchfall (1821), monumental paisaje alpino elaborado con elegancia neoclásica y delicadeza virtuosa, hay que advertir algunas singularidades que podemos relacionar con el tópico de la educación y sus formas alternativas.

Obsérvese como Koch plantea su pintura en perspectivas superpuestas: el gran detalle con que están trabajadas individualmente, invitan al contemplador a deleitarse en cada una con un disfrute estético minucioso, sin embargo, la propia dinámica de la obra nos impulsa a seguir adentrándonos de una dimensión a otra, hasta el infinito azul del horizonte. Al desembocar allí parecería que ya no hay nada que ver, y sin embargo ya tenemos en la memoria y por tanto, sumado al intelecto, todo el mundo que Koch nos ha invitado a construir.

Así de la misma manera, una educación que no se centre exclusivamente en la lógica de las ciencias sino en sus posibilidades de libre vinculación interdisciplinaria, un posible hacer arte con ellas, en libre nexo y aprendizaje de conceptos, favorecería la vivencia de libertad y de formación, a través de una didáctica hermenéutica lúdica y muy original.

La educación intercultural es un imperativo para el futuro

Los fenómenos sociales se suceden con rapidez planteando nuevos retos a los que las sociedades deben ofrecer respuestas. Al mismo tiempo, vivimos en una sociedad pluricultural y esa creciente realidad multicultural incita y provoca muchas intervenciones de muy diferente estilo y en muy diferentes ámbitos. De esta manera, los diversos componentes de esa sociedad multicultural son los que deben trabajar para construir una sociedad intercultural.

Se torna difícil analizar lo que se hizo hasta este momento con relación a la integración y la interculturalidad. Vale explicar que por interculturalidad entendemos al proceso que busca el encuentro y la comunicación entre personas pertenecientes a distintas culturas. Esto debe ocurrir en condiciones de igualdad y con visión crítica, tanto hacia la otra cultura como hacia la propia.

Propósitos de la interculturalidad

- Promover el encuentro y la comunicación entre las personas de las diferentes culturas.

- Luchar activamente contra las visiones simplistas, estereotipadas y las discriminaciones que las mismas provocan.

- Potenciar la diversidad cultural y el descubrimiento de otros valores culturales.

- Tomar conciencia de ese mundo diferente y desigual, y actuar de forma responsable ante esa realidad.

- Aprender a afrontar los conflictos de forma positiva.

Una propuesta de encuentro

Para que una sociedad llegue a ser realmente intercultural, todos los grupos que la integran deben estar en condiciones de igualdad, sea cual sea su cultura. Es necesario que se combinen muchos esfuerzos que impliquen al conjunto de la sociedad. Y es difícil poder avanzar si se dirigen estos esfuerzos, únicamente, hacia una de las partes implicadas. Es decir, sólo con los grupos mayoritarios o sólo con los grupos minoritarios.

Los grupos mayoritarios y minoritarios tienen necesidades diferentes pero simultáneamente relacionadas entre sí. En el caso de los grupos mayoritarios, sus principales necesidades se refieren a la capacidad de ver más allá de las normas aceptadas, de cuestionarse las formas habituales de pensamiento, especialmente los estereotipos y los prejuicios negativos. Por su parte, en muchos grupos minoritarios, especialmente cuando son el resultado de la inmigración, una de sus primeras necesidades es adquirir habilidades y destrezas sin las cuales no podrían incorporarse a su nueva sociedad.

El multiculturalismo o pluralismo cultural

Ante las deficiencias del asimilacionismo (presenta la supremacía de la cultura autóctona) surge el multiculturalismo, que intenta acrecentar el valor de la diversidad cultural. En ella, se aprecia lo diferente, se respeta la diferencia y se establecen normas básicas de convivencia.

El multiculturalismo toma el interés por los inmigrantes, del asimilacionismo, y le añade el respeto por lo diferente. La educación intercultural cuestiona los contenidos que se enseñan y pretende que la escuela no sea un elemento de socialización en el sentido de agente que transmite una única cultura, sino un instrumento que nos ayude a comprender el mundo y a poder enfrentarnos a sus desafíos. Para eso, resulta necesario que los conocimientos se transmitan y adquieran desde otro punto de vista. La metodología, la forma de evaluar, el lenguaje que se utiliza, las relaciones sociales y la organización también son elementos cuestionados por la interculturalidad.

El aprendizaje constructivista

Si queremos iniciar un proceso de aprendizaje intercultural debemos emplear una pedagogía que se base en la construcción del conocimiento a partir de la interacción de las diferentes culturas, y no en la transmisión de un cuerpo cultural determinado y definido por los poderes dominantes. También es importante tener claro que el aprendizaje se realiza de forma más sólida y significativa cuando parte de las experiencias que tenemos y a partir de estas se enriquece y completa.

Además de significativo, el aprendizaje tiene que ser relevante para la vida de los participantes de ese proceso. Entonces, el aprendizaje que desarrollemos servirá para entender la propia realidad a partir de las experiencias y vivencias de las partes.

El aprendizaje como eje de nuestras vidas

Cuando ponemos el ojo en una organización, independientemente de la rama a la que la misma esté abocada, concluimos en que, lógicamente, la capacidad y el aprendizaje de sus miembros resultan un factor gravitante con relación a las posibilidades de progreso. Por supuesto que en los temas referidos a la educación ocurre exactamente lo mismo y en este caso puntual, en definitiva lo que nos importa, el aprendizaje es algo que debe estimularse naturalmente. Esto acercará a una organización a convertirse en “inteligente”.

Claro que no es tan fácil como, quizás, puede parecer. Para cumplir objetivos y obtener resultados exitosos es necesario llevar a cabo ciertos procedimientos que faciliten el desarrollo de este sistema. Porque toda organización o empresa es un sistema, afectado por cambios y circunstancias que provocan sus componentes.

Una mirada objetiva

Si se aspira al crecimiento grupal, este punto es fundamental. Existe una serie de ítems clave al momento de poner en juego la evolución de una organización. Es muy importante que la opinión personal sea replanteada constantemente, que cada uno de los integrantes del todo posea una alta cuota de objetividad en sus visiones sobre la realidad y, por último, gastar inteligentemente la energía, lo que puede asegurar un mayor aprovechamiento de su uso.

Vamos a detenernos en algo que tal vez pueda sentirse muy amplio y, a su vez, poco influyente: el modo de ver las cosas. Naturalmente, en cualquier grupo habrá diversas perspectivas. Sin embargo, lo primordial en este aspecto será que cada una de las partes exponga la suya con el fin de colaborar con el desarrollo global.

Aprendizaje en equipo

Está comprobado que cuando los equipos logran un real aprendizaje obtienen buenos resultados y un crecimiento mayor, tanto desde el aspecto individual como grupal. A la hora de trabajar en conjunto, lo ideal es que cada miembro le dé un plano secundario a sus pensamientos personales y todos juntos busquen uno general.

En esta materia también es substancial resolver creativamente los inconvenientes que atenten contra el aprendizaje global. Esto es trascendental porque influye directamente en el avance de la organización. El objetivo debe ser el mismo para todos y tiene que despertar un valor y una importancia notables a futuro.

Camino hacia una organización inteligente

Lo primero y elemental es tomar conciencia de que los resultados en conjunto son superiores a lo que provee cada una de las partes. Es necesario saber que formar una organización inteligente no significa alcanzar una meta, sino mantener regularmente un compromiso con el aprendizaje. En una organización inteligente son sus miembros los que generan la realidad y hacen las modificaciones pertinentes para mejorar.

En cuanto al aprendizaje, es importante que tienda a capacitar con vistas en nuevos desafíos. Debe llevarse a cabo un aprendizaje generativo, que promueva el aumento de la capacidad creativa.